la mise en abîme de la chair et du sang consommés
dans un repas cannibale et fortifiant ! La grand-mère transmettrait
ainsi à sa petite fille, en retour du don de la mère, comme
dans un sacrifice, je cite, « sa baraka et ses capacités
génésiques ». Chez Propp et son système
des personnages, « le destinataire (mère-grand) est l'obtenteur
virtuel du bien souhaité, il peut notamment être le sujet. L'adjuvant
et l'opposant sont ceux qui aident le sujet, ceux qui lui nuisent, ou plutôt
l'ensemble des forces qui participent au jeu des rapports : des objets, des
réalités matérielles (objet magique, or ou argent...),
des qualités ou défauts "moraux" (naïveté,
avidité...) peuvent intervenir dans un sens ou un autre et se combiner. »
Ce personnage de la mère-grand se retrouve dans d’autres contes
comme dans les contes japonais d’antan, qui ont sûrement inspiré
les versions suivantes du Petit
Chaperon Rouge. Mais, si l’on s’y penche de plus près,
la mère-grand en tant que telle est peu présente dans les contes
en général, de la tradition à nos jours. suite
Dans
la version de Charles Perrault,
la mère-grand meurt, mais dans une autre version elle survit en sortant
du ventre du loup décousu par un bûcheron. La mère-grand
est le personnage qui lance la trame narrative du conte. C’est pour sa
mère-grand que le petit chaperon rouge traverse les bois et apporte
la galette et le petit pot de beurre. C’est encore la mère-grand
qui intervient en premier pour faire du loup le personnage mauvais qui dévore
sans pitié la pauvre et faible mère-grand. Elle devient la victime
innocente et c’est le premier frisson d’horreur provoqué
dans le récit. Même si elle apparaît peu et qu’elle
n’est pas le personnage essentiel, le chaperon rouge est le protagoniste,
le loup l’antagoniste, son rôle est primordial dans la structure
de l’histoire. Selon l'approche si reconnue de Vladimir Propp, dans son
ouvrage Morphologie du conte, qui constitue la base essentielle
et méthodologique de l'analyse structurale des contes, le pain et le
lait portés à la mère-grand, ou la galette et le petit
pot de beurre dans des d’autres versions, seraient l’écho,
